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    福建福安廉村:廉以傳家 世德作求

    作者(來源):中央紀委監察部網站,時間:2017/2/20 10:27:20

    薛令之

      薛令之(683—756年),字君珍,號明月,福建省福安市溪潭鄉廉村人,閩地中舉入仕第一人。唐開元中期,薛令之被授左補闕之職,并與賀知章同為太子侍講。

      薛令之為官清正廉潔,在任期間始終恪盡其職,保持自己的清廉名譽和操守。辭官返鄉時,薛令之囊無積蓄,兩袖清風;剜l后過著窮研經書、抱甕灌園的生活。去世時,竟家徒四壁,什么財產都沒有,只給子孫后代及村鄰親友留下了二十個字:“父言慈,子言孝,家聲永振;書可讀,田可耕,世業悠存!

    廉 村

      廉村位于福建省福安市溪潭鎮,原名石磯津。唐神龍二年(公元706年),薛令之“文破八閩之荒”,考中進士,官至左補闕兼太子侍講。唐肅宗即位后,感念恩師薛令之廉潔剛直的高風亮節,賜其鄉里名為“廉村”, 這是中國歷史上唯一由皇帝敕封以“廉”字命名的村莊。

      后唐年間,有陳姓人與薛姓人聯姻后遷入廉村。后來,薛令之后人遷出了廉村,一部分遷往鄰近的高岑村,一部分遷往外地。之后每年,薛氏的后裔都會來到高岑村的薛氏宗祠尋根問祖。廉村的陳氏后人也深受薛令之的影響。

      廉村文風樸茂,唐宋以來,廉村出了33名進士。特別是從北宋大觀三年(1109年)至南宋寶佑六年(1258年) 的150年間,廉村共出進士17位,甚至涌現出“一門五進士,父子兄弟俱登高第”的盛況,一時傳為佳話。

      目前,村內主要文物古跡有:薛令之故居、薛令之讀書處(靈谷草堂)、明清時期的廉村城墻、陳氏宗祠、陳氏支祠、后湖宮、媽祖廟、陳樹安宅、陳住松宅、古碼頭等。2008年,廉村入選中國歷史文化名村。

    廉村家訓

      薛令之的清廉為官事跡和遺訓對廉村影響很大,可以說“廉”是廉村的立村之本。村子里很多地方充滿著“廉”元素,如楹聯匾額等,隨處可見,就像是一種獨特形式的村規家訓,于不知不覺間給人教化和熏陶。

      此外,廉村陳氏族人還總結升華薛令之的廉潔精神,制定了十條祖訓族規:孝親敬長之訓,待人接物之訓,尊師取友之訓,敬宗睦族之訓,敦勉勤儉之訓,崇尚節義之訓,誡革鴉片之訓,早晚國課之訓,疏離異端之訓,嚴禁財博之訓。

      這些祖訓族規以薛令之的節義、清廉思想為核心,經過千年傳承,深深地嵌入到了廉村人的心田里。

      ●視頻腳本

      福建福安廉村:廉以傳家 世德作求

      在閩東白云山麓、穆水之畔有一座風景秀麗、歷史悠久、民風淳樸的古村落——廉村。這個村莊名字的由來和一個人息息相關,他就是“開閩第一進士”薛令之。

      薛令之(683-756年),字君珍,號明月,閩地中舉入仕第一人。唐開元中期,薛令之被授左補闕之職,并與賀知章同為太子侍講。

      中國作家協會名譽副主席、中國社會科學院文學研究所原所長 張炯:

      薛令之為官比較清正,有一種對現實、對朝政的擔憂關切之心。另外他廉潔的作風,也影響了后代很多人。從他那個村子出來的很多人做了官,也都比較廉潔。

      辭官返鄉時,薛令之囊無積蓄,兩袖清風;剜l后過著窮研經書、抱甕灌園的生活。去世時,竟家徒四壁,什么財產都沒有,只給子孫后代及村鄰親友留下了二十個字:“父言慈,子言孝,家聲永振;書可讀,田可耕,世業悠存!

      福州文儒書院院長、福州大學客座教授 孔海欽:

      在中華文化當中,廉是非常重要的一個元素,“孝悌廉恥”是我們中華民族延續幾千年,重要的一個文化精神所在!靶ⅰ本褪歉复茸有,“悌”就是兄友弟恭,“廉”就是廉直、廉正、清廉,“恥”就是要懂得羞恥。

      公元756年,聞恩師薛令之仙逝之訊,已經成為唐肅宗的李亨哀傷不已。為感念恩師的侍講之情與在朝為官的清廉,特下旨敕封恩師所居的鄉里曰“廉村”,水曰“廉水”,山曰“廉嶺”,由此,“三廉”名標典籍,傳揚天下。

      后唐年間,有陳姓人與薛姓人聯姻后遷入廉村。后來,薛令之后人遷出了廉村,一部分遷往鄰近的高岑村,一部分遷往外地。之后每年,薛氏的后裔都會來到高岑村的薛氏宗祠尋根問祖。廉村的陳氏后人也深受薛令之的影響。

      陳木成,今年60歲,是村里的前任村支書。對于村里的一草一木,他都十分熟稔。他退任后默默在村中做著義務導游,為來自各地的游客講述這座古老村莊的故事。

      廉村原村支書 陳木成:

      比如說陳氏支祠門前的照墻,或者說“一門五進士”家的對聯,都有現代的教化意義,也就是說廉村的家訓家規到處都有。整個廉村在古代,在薛令之先生廉政文化的熏陶下,廉村人民以廉為立村之本,整個廉村的百姓都認為,老祖宗有這樣的高風亮節,作為子孫后代,應該繼續弘揚他的風范。

      村口的明月廣場,一塊刻著“廉”字和“廉賦”的廉石格外醒目。睹石思廉,一股清廉之風撲面而來。廣場邊,有一座樸素的明月祠,祠內供奉的正是明月先生薛令之。

      在村子的中心,有一口井,名為明月井。相傳薛令之就出生在井邊。他自號明月先生,這口井也因此而得名。在古井邊上十幾米外,就是薛令之的故居。由于歲月變遷,如今這里只剩下了一片殘垣斷壁。

      福州文儒書院院長、福州大學客座教授 孔海欽:

      “明月進士拓閩荒,清廉為官震四方。當年屋檐今不在,幸留一把泥土香!边好這個泥土的香味還留著,那就是我們傳承的中華文化。雖然房子沒了,他的精神還在,哪怕只有一把泥土香。

    “世德作求”照墻

      踏著明亮的鵝卵石,漫步在廉村中,最引人注目的就是“世德作求”照墻。這面古樸悠久的照墻,數百年來一直矗立于村中支祠的正前方,成為廉村的標志性建筑。它不僅寄托著廉村人對先賢清廉典范的追思,更教導子孫后代傳承和弘揚清風正氣,彰顯了崇尚道德的精神追求。

      福州文儒書院院長、福州大學客座教授 孔海欽:

      “世德作求”出自《詩經》:“王配于京,世德作求!薄白髑蟆本褪瞧ヅ、配得上,也就是一代又一代的子孫后代,他的道德能夠跟上一代、祖先的道德一樣,這樣我們的整個家族就會充滿希望。每一個家庭都做好了,國家就會和美穩定。

      千百年來,薛令之的事跡,帶動了一批批廉村人勤奮求學、廉潔從仕。唐宋以來,廉村文風鼎盛,人才輩出。

      寧德市地方志編纂委員會原副主任、閩東地方志學會秘書長 繆品枚:

      廉村是薛令之的故里,素有“八閩進士第一村”的美譽。宋慶元年間,朱熹到閩東講學,也曾光臨過廉村,促進了這里文風的發育。唐宋以來,直接記載廉村籍的進士有三十多人,除了一門五進士,還有父子兄弟同登高第的科舉盛況。

      宋朝時的廉村人陳昇,在江西吉水縣縣令任上,以薛令之為榜樣,勤政廉政,深受當地百姓愛戴。返鄉后,吉水百姓制作了“吉水流芳”的牌匾,千里迢迢從吉水送到廉村。

      福建省作家協會會員、國家二級作家 林德發:

      古人云:“臨大利而不易其義,可謂廉矣!鼻О倌陙,薛令之的清廉正氣,一直是廉村人所追求的道德境界。這種高潔的追求,直接影響著廉村后來的入仕為官者。公生明,廉生威,人只要大公無私,清廉正氣,那么他就會頂天立地,不懼險惡。

      如今,廉村也把薛令之的廉潔精神以祖訓族規的方式固化傳承了下來。打開廉村陳姓族譜,十條祖訓族規分外醒目:孝親敬長之訓,待人接物之訓,尊師取友之訓,敬宗睦族之訓,敦勉勤儉之訓,崇尚節義之訓,誡革鴉片之訓,早晚國課之訓,疏離異端之訓,嚴禁財博之訓。

      廉村陳氏后人 陳貽貴:

      廉村一代又一代走出去的人,每一年都會回到村中的祠堂里,認認真真學習祖訓族規。這種文化已經從我們這里向四處散開了,也影響了周邊的年輕人。我相信他們都會把薛令之的精神文化和廉潔風范,源遠流長地傳承下去。

      每年的冬至,是廉村最為隆重的日子。從廉村出去的子孫,許多都會不遠千里回到廉村祭祖,傳承祖宗留下來的精神財富。村里會連續辦三天的“廉戲”,以廉文化為主體,并融入了村規民約等內容。

      為了繼承先輩們清廉正直的優秀傳統美德,廉村人很注重對下一代的思想道德教育。每學期的開學初,剛剛入學的中小學生都會上一堂“廉德”教育課。

      【童聲誦讀】

      “世間節義之人,皆天地正氣所鐘。光祖宗,榮親戚,莫大乎是。人不明此理,但知趨逐勢利,動以富者為賢,而于節義之人不知崇尚,人心何以能厚?風俗何以能淳乎?”

      “欲治其國者,先齊其家!绷己玫募绎L、民風會潛移默化地熏陶滋養人們的心靈,它既是中華民族優秀的文化傳統,也是涵養廉政文化的沃土。

      福州文儒書院院長、福州大學客座教授 孔海欽:

      清正廉明才能夠生威,兩袖清風才能夠讓我們社會有一股清風吹遍每個人的內心世界。包括“廉”在內,中華民族積淀下來的文化,我們要代代相傳。只有正能量的文化,才能讓我們的民族過去文明、現在文明,還會保證未來的文明。

      風清可醒腦,月明可鑒心。廉村人秉持的清廉家風,穿過千年的歲月煙云,正越來越清晰,也越來越堅實地融入進這塊古老的土地中。這正是“清風勁吹,廉從綿延不絕的歷史中走來;正氣浩然,廉向時光荏苒深處走去”。

    廉村匾額

      ●廉村家訓摘編

    詩書篇

      俾誦讀詩書,日聞正道;使尊師取友,時近正人,遠佻達①而去浮華,率真誠而返淳樸。

      ——摘自廉村祖訓族規

      【注釋】

     、儋_:輕薄放蕩;輕浮。

      【譯文】

      要讓子孫經常誦讀詩書文章,每日都聽聞仁義道理;要使子孫尊重老師,以德交友,時時接近于正派之人,這樣就能使子孫遠離輕薄放蕩、華而不實的不良行為,回歸真率誠摯、淳厚樸實的良好品性。

     

      孝弟①繩其祖武②,詩書③貽厥孫謀。

      ——廉村楹聯

      【注釋】

     、傩⒌埽阂嘧鳌靶€。孝順父母,敬愛兄長。

     、诶K其祖武:繼承祖先的德業。

     、墼姇涸浮对娊洝泛汀渡袝。后泛指書籍和一般的詩文。

      【譯文】

      孝順父母,敬愛兄長,繼承祖先美好的德業;多讀詩書,修身養性,為子孫的將來作好安排。

     

    勤儉篇

      勤儉者,起家之本,傳家之寶,立業之基,人生當務也。 勤而不儉,則財流于奢;儉而不勤,則財終于困。

      ——摘自廉村祖訓族規

      【譯文】

      勤勞節儉是起家的根本,傳家的法寶,立業的基礎,人的一生必須致力于此。勤勞而不懂得節儉,那么財富就會因為奢侈浪費而流失;懂得節儉卻不勤勞,那么財富也沒辦法積累,終究會變得貧困。

     

    節義篇

      世間節義①之人,皆天地正氣所鐘。光祖宗,榮親戚,莫大乎是。人不明此理,但知趨逐勢利,動以富者為賢,而于節義之人不知崇尚,人心何以能厚?風俗何以能淳乎?

      ——摘自廉村祖訓族規

      【注釋】

     、俟澚x:亦作“節誼”;謂節操與義行;出自《管子·君臣上》:“是以上之人務德,而下之人守節義!

      【譯文】

      人世間有節操和義行的人,都會被天地正氣所鐘愛。使祖宗光榮,讓親戚榮耀,莫過于做一個有節操和義行的人。如果人們不懂得這個道理,只知道趨炎附勢,認為有錢人就是賢人,對于有節操和義行的人卻不去崇尚,這樣,人心怎么能仁厚?風俗怎么能淳樸呢?

     

    愛國篇

      吾族現有田畝者,共當仰體上仁,急公早輸,以無愧為淳良。慎毋頑梗拖牽滋追呼之擾。

      ——摘自廉村祖訓族規

      【譯文】

      我們家族現在有田畝的人,應當體察上情,盡快盡早地繳納公糧,這樣才無愧為淳樸善良的百姓。尤其不要頑劣梗阻,拖延慢待,導致完稅的困難。

    廉村古巷

      ●專家觀點

    張炯:廉村賦

      八閩諸郡,山崇嶺峻,虎踞龍盤,峰青水秀,物茂人豐,處神州之海隅,氣勢豪雄;兼江南之秀麗,士風雅潔。歷代多有名臣,各地不乏武將。皆重天地之正氣,每慕先輩之高風。廉村者,卓立閩東,尤以清廉而聲名遠揚。

      是村,古稱石磯津。自唐宋以降,人文薈萃,眾星環耀。薛令之幼懷大志,胸境高遠,潛居靈谷草堂苦讀,首舉八閩第一進士,與賀知章同列唐太子侍講。為官剛正廉潔,兩袖清風。辭歸鄉里,窮困自儉,雖抱甕灌園而詩文相娛,號明月先生,示淡泊明志。故是村受賜名廉村,嶺曰廉嶺,溪曰廉溪,名垂千古。繼有陳氏,一門五進士,光宗耀祖,傳為佳話。全村歷代榜上進士共三十三人,尚有武狀元一名,可謂文昌武耀,門庭煌燁!以一村而俊士如云,才人輩出,殊乃詩書傳家久,禮義繼世長,毓山川之靈秀,吐鄉梓之英華。

      自是,廉村宅第連綿,書聲不絕,道達通衢,溪聚帆檣。環村筑有堡城,溪畔建就碼頭。嘉樹繁花,庭院參差而錯落;行商客旅,道途肩摩兼踵接。子弟之聰穎,稱譽福安;聲名之彰顯,冠絕韓陽。余昔來此瞻仰,雖唐宋盛景不再,而廉潔風范長存。薛陳祠堂顯見莊嚴,明月廣場恍現士姿。惜清溪已失帆影,幸榕樹仍舞婆娑。碼頭僅剩遺跡,村道卻彰精美。堡墻巍然,見證歲月之榮衰;碧水依舊,長流鄉賢之遺韻。

      于今盛世,廉村建成廉政教育基地,歷史文化名村,修舊復舊,重顯崢嶸之氣象,更揚傳統之恢弘。溪河拓寬,碧流可鑒。碑亭屹立,品藻齊芳。四野山環樹翠,香樟林立,麗景怡人;田疇禾盈苗壯,草地如茵。此實天地之佳域,乃吾郡之勝境也!前來觀覽者,絡繹于途。后生受教,當思世代推重賢臣廉吏之衷懷;來客仰止,亦識鄉人傳承詩書禮義之勤旨。感而賦之,曰:

      福寧名郡兮有廉村,帝師之鄉兮廉水長!廉水青碧兮達賽江,流注東海兮通長安!波興浪涌兮心潮急,胸懷天下兮歸故鄉!廉潔儉困兮驚朝堂,志在庶民兮心自廣!詩書傳家兮實至寶,禮義繼世兮戶宜康!大國小村兮同一理,唯有清廉兮氣運昌。ㄖ袊骷覅f會名譽副主席、中國當代文化研究會名譽會長、中國社會科學院文學研究所原所長 張炯)

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