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    江蘇蘇州王錫爵:良由世澤 詩書傳家

    作者(來源):中央紀委監察部網站,時間:2017/2/20 10:04:24

    王錫爵

     

    王錫爵畫像

      王錫爵(1534-1611),字元馭,號荊石,謚文肅,明南直隸蘇州府太倉州(今蘇州太倉市)人。嘉靖四十一年(1562年)中會元、榜眼,授編修。此后,先后擔任國子監祭酒、詹事府詹事、翰林院掌院學士、禮部右侍郎等職。萬歷十二年(1584年),拜禮部尚書兼文淵閣大學士,入閣為次輔。萬歷二十年(1592年),入閣為首輔,又拜吏部尚書兼建極殿大學士。萬歷二十二年(1594年),致仕還鄉。

      王錫爵從政三十余載,功業卓著,尤其是領導萬歷二十一年的中原特大水災的賑災工作,連上數疏、減免賦稅、率官捐俸,在他的強烈呼吁和積極有效領導下,數以百萬計災民被挽救,深受百姓愛戴。

      王錫爵后代人才輩出。王錫爵之子王衡萬歷二十九年 (1601年)參加會試,以一甲第二名進士及第(榜眼),人稱“父子榜眼”;王錫爵的孫子王時敏是一代大畫家,開創婁東畫派,是享譽海內外的“四王畫”(“四王”是清初畫壇的一個繪畫流派,包括王時敏、王鑒、王翚、王原祁四人)領銜人物;王錫爵的曾孫王掞在清代官至大學士,因此王家有“祖孫宰相”、“兩世鼎甲”的美譽。

    王錫爵故居

    王氏宗祠

      王錫爵故居位于蘇州太倉市城廂鎮新華東路60號,始建于明代萬歷年,現存門樓一座與王氏宗祠三進,門樓面闊五間,門廳左右為上下二層。因王錫爵之孫王時敏、王時敏之孫王原祁都是名聞海內外的婁東畫派“四王”中的代表人物,此建筑也是婁東畫派創始人的出生地。

      故居還內設有太倉歷代碑廊,保存有元代趙孟頫書法石刻、王錫爵遺作等,陳列著“四王”雕像,系統地展示了“大明首輔”王錫爵的為官經歷和家風傳統。

    王氏家訓

      王錫爵出仕三十余年間,始終堅持以很高的道德標準來要求自己,自忖“不欺天,不害人,不貪財,不怙寵”、“平生不私一介,不害一人”。明朝文學家沈德符評價王錫爵“以予所知,持身之潔、嫉惡之嚴,無如王太倉相公(即王錫爵)”。

      王錫爵不僅嚴于律己,對待家中子侄亦嚴格要求。王錫爵孫王時敏嘗憶祖父教誨,云:“自幼侍祖父之側,每聞緒言,士大夫居鄉,以早完國課、勤行善事為第一義。余戢之于心,藉寐弗忘”。故而作《家訓》一篇,將祖父王錫爵的家風家訓教誨傳承深化,編寫成冊,以垂后世!都矣枴贩譃椤靶⒂讯啬馈薄笆〔旃^”“和睦鄉閭”“克己退讓”“早完國課”五款,教導家族子弟務存寬厚、勿萌邪曲、培養元氣、和睦鄉間。

      ●視頻腳本

      蘇州太倉王錫爵:良由世澤 忠孝傳家

      【片頭:“江南絲竹”演出】

      這段“江南絲竹”的曲名叫《牡丹亭》,400多年前的一天,在這間不大的院落里進行著一次演出,其中一位觀眾就是明朝萬歷年間的首輔王錫爵。作為蘇州太倉人的驕傲,“江南絲竹”這一非物質文化遺產與一代名相出現在同一場合,在太倉確實并不多見。

      自古以來,太倉在中國的歷史上一直占據重要位置,因春秋時期吳王在此設立糧倉,故而得名,素有“錦繡江南金太倉”的美譽。太倉,物華天寶、人才輩出,一代名相王錫爵就是其中的代表人物之一。

      王錫爵,字元馭,號荊石,謚文肅,明朝南直隸蘇州府太倉州人。嘉靖四十一年,中會元、榜眼,授編修。此后,先后擔任國子監祭酒、詹事府詹事、翰林院掌院學士、禮部右侍郎等職。萬歷二十年,入閣為首輔,拜吏部尚書兼建極殿大學士。

      這天早上,太倉的新東街和往常一樣車水馬龍、人聲鼎沸。而街道一旁的宰輔宅第卻顯得那樣寧靜和幽遠,它仿佛在這鬧中取靜之處,默默地向人講述那段“時懷明德、忠孝兩全”的故事。

      王錫爵故居講解員 張晨:

      大家好,歡迎參觀宰輔宅第!根據王氏譜牒記載,王錫爵的祖先在元代時期因避戰亂而南下,其中一支遷徙到今天的太倉,由此王氏家族便扎根于此,開枝散葉。

      王錫爵故居屬典型的明代建筑風格,現存門樓一座與宗祠三進。走進這間不大的院落,逝者如斯,流年似水,推開那扇陳舊的門扉,涌入的是一段段故事的跌宕與傳奇,一個個人物的命運與悲喜;憑欄倚望,每一段歷史都是一段真實而精彩的過往,凝聚了幾番江山風雨,匯集了多少苦樂人生。

      王錫爵入仕30余年,叱咤風云,名垂青史。他的后代更是人才輩出,涌現出了一大批進士、舉人、詩人及書畫家。因其子王衡亦是榜眼,人稱“父子榜眼”;其曾孫王掞官至清代大學士,故而又享有“祖孫宰相”、“兩世鼎甲”的美譽。

      王氏家族何以能立足長久、人才鼎盛呢?這與其優良的家風、嚴明的家訓是密不可分的。

      蘇州太倉市作協主席、文史學者 凌鼎年:

      “家之興替,在禮義,不在貧富貴賤……孝友敦睦為首務”,這是《王氏家訓》當中的中心思想。它的意思是說:一個家族的興衰,他的品德和禮儀是最重要的,而財富、地位、權力是次要的,對老人要孝順、對平輩要友善、對鄉鄰要和睦,這是家風當中一個精髓的部分。

      王錫爵從小就堅持以很高的道德標準來要求自己,為官30余年始終秉持“不欺天、不害人、不貪財、不怙寵”的高風亮節。明朝文學家沈德符就曾評價道:“以予所知,持身之潔、嫉惡之嚴,無如王太倉相公!

      高琪是太倉本地的一位文化研究專家。他曾歷經多年,對王錫爵及其家族的歷史進行了深入細致地研究,先后著成《王錫爵傳》和《王錫爵家族》這兩本書。在《王錫爵傳》里,他小時候經歷的一件事情就特別耐人尋味。

      蘇州太倉市名人館副館長、《王錫爵傳》作者 高琪:

      有一次,王錫爵家族的族兄弟為了爭奪家產互相爭吵。其中一人,為了讓王錫爵的父親王夢祥偏袒于他,便拿了一錠白銀,塞到王錫爵的衣袖里面,請他轉交其父。王錫爵拒絕了,說:“怎么可以拿這個來玷污我呢!焙笕藢Υ嗽u價說:“其狷介、廉潔之性,自孩童時已如此!

      王錫爵小小年紀,就形成了輕貨利、好讀書的優異品格,這實與其父母的言傳身教息息相關。他三、四歲時,父親王夢祥考入南京國子監學習,王錫爵和母親吳氏也一同去了南京。

      蘇州太倉市作協主席、文史學者 凌鼎年:

      王夢祥他在讀書期間,經常帶領著他的兒子王錫爵到明朝初年所建的忠烈廟、功臣廟去瞻仰,給他講一些相關的故事,激發他長大以后,要建大功、立大業。

      母親吳氏出生名門,賢淑端莊,勤儉持家,她經常教育王錫爵從小就要養成節儉勤奮的好品質。

      蘇州太倉市作協主席、文史學者 凌鼎年:

      王錫爵在十三歲那年,要到州學去上學,但是他沒有合適的鞋子,他的母親吳氏就給他做了一雙土布的襪子,穿上他父親的舊靴子去上學。作為富甲一方的王氏家族,做一雙鞋子,應該是絕對沒有問題的,但是他的父母沒有這樣做,實際上作為父母也算是用心良苦。

      后來,王錫爵在京城里做了大官,吳夫人則一直叮囑他“慎毋外索”,教育他不做貪官,不要索取不義之財,做人做事一定要一身正氣、兩袖清風。

      王氏家族第十四代后人 王紹樑:

      先祖王錫爵呢,他在30多年的仕宦生涯中,始終是廉潔自律、奉公守法的,他護持善類,不拉幫結派。

      王紹樑是王氏家族第十四代孫。在他看來,先祖不畏權貴、濟世救民的胸襟最令他敬佩。

      萬歷二十一年五月,河南、魯南、安徽等地連降大雨,洪水泛濫,造成當地糧食絕收,廬舍蕩然,大批災民因饑病死亡。王錫爵為此憂心如焚,他連上數疏,請求朝廷減賦,并籌措了數額巨大的賑災錢糧派發災區。此外,他還帶頭率百官捐獻數月官俸賑災。

      蘇州太倉市名人館副館長、《王錫爵傳》作者 高琪:

      根據當時《救荒圖說》的統計,正是在王錫爵的奔走領導下,安徽等地中原災區最終幸運地渡過這次劫難,受到朝廷賑濟的災民,就是有賑粥、賑銀的,達到上千萬人。

      王錫爵還曾主張:銳意思治,勤政寬仁,協和上下,整頓吏治,肅清政風,改善民生,使天下得以大治,萬民得以安身。

      【童聲誦讀】陵谷雖變遷,不改舊門第。良由世澤長,忠孝傳家緒。文肅昔當國,名在日月際。盛德被桑梓,迄今頌仁惠。

      這首詩是由王錫爵曾孫、清初畫家王撰所作,字里行間早已把先輩留下的良好家風表現得淋漓盡致、入木三分了。

      王氏家族第十四代后人 王紹樑:

      我們的先祖王錫爵,他一生功在天下,惠澤家鄉,并且以“忠孝傳家”來教育我們子孫后代,因此我們這個家族才能夠在社會、歷史的演變中間長盛不衰。

      作為書香門第,王氏家族在長達數百年的時間里,為何能詩文書畫代代相傳、代有才俊呢?這一切得歸功于王錫爵對子孫要求極為嚴格,他不僅言傳身教,還聘請名師大家親臨輔導。

      300多年前,在太倉誕生了一個在中國美術史上舉足輕重的畫派,這個畫派對清代畫壇乃至今天都影響深遠。這就是以王時敏、王原祁、王鑒、王翚為核心的“婁東畫派”。這其中的代表人物王時敏就是王錫爵的孫子。

    “四王”人物雕像

      蘇州太倉市博物館原館長、國家二級美術師 趙炎:

      王時敏師從董其昌,他的山水畫立意、布局、運筆、色彩、線條等方面達到了很高的水平,他在以臨古為主的藝術實踐中積累了深厚的筆墨功夫!皧鋿|畫派”重視筆墨的趣味和美感,在作品中表現出平淡天真、超逸蕭散的文人畫審美特征。

      在當代,王氏后人更是遍布國內外,涉及各個行業。這也許跟王錫爵當年“老地皮不能生發”的古訓有關,他一直鼓勵后人外出闖蕩、志在四方。

      蘇州太倉市委常委、市紀委書記  鄒洪凱:

      我們太倉自古以來就是文化之鄉,底蘊深厚、名流輩出,形成了風格獨特的婁東文化和“奉先思孝、誠信行事”的好家風好家訓。

      王錫爵辭官歸隱后,回到了太倉的老家,就在這座老宅內留下了他人生中最后的足印。隨著時間的推移,一代名相的身影早已淡出了歷史的視線,但他齊家治國的諄諄教誨卻一代又一代地傳承下來,至今還回響在太倉的大街和小巷。

      ●《王氏家訓》摘編

      孝友敦睦

      家之興替,在禮義,不在富貴。所謂禮義者,其類多端①,而孝友敦睦②為首務。循行之,則雖貧賤為興;反是,則雖榮盛為替。

      ——摘自《王氏家訓》

      【注釋】

      ①多端:端,事物的一頭或一方面。多端,指多種多樣。

     、诙啬溃憾,厚道,誠樸寬厚。敦睦,指親善和睦。

      【譯文】

      一個家族的興衰,主要在于重視和踐行禮儀,而不在于富裕和高貴。所謂禮義,涉及到很多方面,但是孝順親友、和睦鄉鄰是第一位的。只要遵照踐行,即使一時貧賤,也終將興盛;反之,即使一時榮盛,也終將衰敗。

      省察功過

      每日惟以善、惡兩端,事事檢點①,刻刻循、。自然邪念少,而正念多。

      ——摘自《王氏家訓》

      【注釋】

     、贆z點:審慎、仔細的檢查、盤點。

     、谘。簷z查,省察。

      【譯文】

      每天都要從善、惡兩個方面,來對自己所做的每一件事情,進行自我反思、審查。時間長了,習慣就成了自然,頭腦中的邪惡念頭就會越來越少,正直善良的念頭就會增多。

      和睦鄉閭

      凡生同土壤,周旋累世者,非系戚黨①,即屬交游;蚱渥訉O衰替,久斷往還,或市井謀生,衣冠路隔②,而其始未嘗不情聯故舊,誼洽③比鄰。

      ——摘自《王氏家訓》

      【注釋】

     、倨蔹h:親友、同鄉。

     、诼犯簦旱缆犯魯。

     、壅x洽:情誼諧和。

      【譯文】

      凡是與我們共同出生在這一塊土地,且世代交往的人,不是親友就是同鄉?赡芩麄兊暮蟠械氖聵I衰敗,有的與我們中斷往來,有的在街市謀生,有的不再讀書仕宦。但是,我們還是要用當初的情誼,像老朋友、好鄰居一樣來對待他們。

      克己退讓

      吾家素守先世家法,嚴戢①僮奴,凡家人與外人爭毆者,但有只字相聞,不問曲直,立行笞責②,故人知戒懼,生事者少。此行之數十年如一日,里中所共悉③也。

      ——摘自《王氏家訓》

      【注釋】

      ①戢(jí):收斂,約束。

     、隗棕煟贺煷,訓斥。

     、酃蚕ぃ合,詳盡地知道、了解。共悉,指共同知道、了解。

      【譯文】

      我家一向遵守先代家法,嚴格約束家人和奴仆,只要是家人與外人之間產生爭吵斗毆的,一律不問是非對錯,先行訓斥家人,因此家人知道戒懼,很少在外面惹是生非。這一規矩實行了幾十年,始終如一,不曾改變,鄉人也都知道。

      早完國課

      士大夫居鄉,以早完國課①為第一義,誠為至言②。有田供賦,固臣民通義,毋容逋緩③。

      ——摘自《王氏家訓》

      【注釋】

     、僭缤陣n:及早繳完國家的賦稅。

     、谥裂裕焊挥姓芾矶锨楹侠淼脑。

     、坼(bū)緩:逋,拖欠。逋緩,拖欠遲緩。

      【譯文】

      作為鄉紳、大夫在故鄉生活,應該把及早繳完國家的賦稅作為最重要的事情,這是一個人人皆知的道理。況且擁有田地,向國家繳納賦稅,是應盡的責任,我們決不能拖欠遲緩。

    南園(王錫爵晚年歸隱處)

      ●專家觀點

    高琪:一時之語,可以守之百世

      王錫爵家族是太倉地區著名的文化家族,歷代才人輩出,涌現了一大批進士、舉人、學者、詩人、畫家、書法家、篆刻家、音樂家、戲曲家等,幾百年來在我國政治、經濟、文藝、學術、科技等諸多領域做出過貢獻。

      清代著名的“婁東畫派”就是由王錫爵家族的成員王時敏、王原祁等人開創、發展和傳承的,他們引領了近三百年的清代畫壇。此外,王錫爵的各代后裔在詩歌、書法、戲曲等藝術門類的創作方面也取得了顯著的成就。

      對于太倉王錫爵家族的人才之盛,清代詩人、學者沈德潛和楊鐘義等曾有評論稱:太倉太原王氏昆季多才,不啻過江王謝;江以南望族,以太倉王氏為首。

      王錫爵家族為何能在長達數百年的時間里詩文書畫代代相傳、經久不衰、代有才俊呢?

      對這一問題,王錫爵曾孫、清初詩人、畫家王撰曾在其長詩《丁酉初夏雨夜偶成》中指出,家族師長先輩的言傳身教等家風家訓在家族傳承發展中發揮了極為重要的作用。其詩云:“江南宰相家,屈指盡衰替。近者漸凌夷,遠者幾覆墜。我家垂百年,僅為貧所累。陵谷雖變遷,不改舊門第。良由世澤長,忠孝傳家緒。文肅昔當國,名在日月際。盛德被桑梓,迄今頌仁惠!彼Q頌其家族之所以繁衍興盛,就在于王錫爵一生功在天下、惠澤家鄉,并以“忠孝傳家”,注重教育子孫。

      王錫爵十分重視教育,曾請來名士陳繼儒,作為兒子王衡的師友,一起讀書治學,這對于王衡的才學、見識的提高有重要的作用。他還邀請董其昌輔導孫子王時敏學畫,最終使王時敏成為一代畫壇領袖,并開創了“婁東畫派”。王錫爵對王衡、王時敏的悉心培養,奠定了王氏家族“詩文書畫代代相傳”的文化遺傳基因。

      除了在文化藝術方面的教導指點外,王錫爵更注重對子孫思想道德的家風家訓教育,他要求子孫勤于學習,勤行善事,早完國稅,嚴格約束家人等等。

      王衡少年時,曾因偶爾一次出席朋友的晚宴而較晚回家,王錫爵夫婦將其攔阻在大門口,以示懲戒,王衡深受教育,因而發奮讀書,最終蟾宮折桂,成為一名優秀的學者和詩人。

      王時敏也曾回憶祖父當年對他的教導云:“自幼侍祖父之側,每聞緒言,士大夫居鄉,以早完國課、勤行善事為第一義。余戢之于心,寤寐弗忘”;又云:“吾家素守先世家法,嚴戢憧奴,凡家人與外人爭毆者,但有只字相聞,不問曲直,立行笞責,故人知戒懼,生事者少。此行之數十年如一日,里中所共悉也!

      為了更好地教育引導王錫爵家族的子孫后代,王時敏于清初將各代祖先、祖父王錫爵的家風家訓傳承深化,編寫成了文字《王氏家訓》,垂訓后世。

      家風家訓作為一種重要的道德教育規范,是家庭、社會道德傳承和教育的重要載體。王錫爵家族的優良家風家訓,為其家族的崛起成長、繁衍發展、傳承光大起到了至關重要的引導和保障作用,其價值與意義值得今人加以重視和借鑒。這正如王時敏后裔王寶仁在為王時敏家訓作跋時所評價的:“(家訓)一時之語,可以守之百世;一家之語,可以共之天下”,我們也可以從其中找到閃光之處,來推動和促進今天的家庭和社會道德教育。(《王錫爵傳》作者、太倉名人館副館長  高琪)

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